조선시대 때의 문신, 박홍미의 시가와 산문을 엮어 1846년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 고활자본·필사본. 1846년(헌종 12) 6세손인 동규(東奎) 등이 병자호란 때 유실되고 남은 것을 편집하여, 저자의 아들인 대이(大頤)의 유고와 함께 간행하였다. 권두에 김영한(金寗漢)·홍경모(洪敬謨)의 서문과 권말에 민병승(閔丙承)의 발문이 있다. 고활자본은 국립중앙도서관에, 필사본은 규장각 도서에 있다. 권1에 부(賦) 1편, 시 164수, 권2에 소 1편, 계(啓) 1편, 응제문(應製文) 4편, 제문 2편, 비문 1편,...

대구광역시 중구에 있는 조선시대 경상감영의 정문으로 건립된 누정. 누각·조경건축물. # 개설 1982년 대구문화재자료(현, 대구광역시 문화유산자료)로 지정되었다. 경상감영의 정문으로 1601년(선조 34)에 건축된, 정면 3칸, 측면 2칸의 중층누각 겹처마 팔작지붕건물이다. # 역사적 변천 1601년(선조 34) 대구에 경상감영이 설치되면서 선화당(宣和堂)의 남서쪽에 포정문(布政門)을 세우고 그 위에 문루(門樓)를 만들어 관풍루라고 불렀다. 현재 달성공원 북쪽에 옮겨 세워져 있는데 1906년 당시 관찰사 박중양(朴重陽)이...

조선시대 성균관(成均館)과 사부학당(四部學堂, 四學이라고도 함)을 합쳐 부른 칭호. # 내용 관학이란 명칭은 1474년(성종 5)에 처음 조선왕조실록의 공식 기록에 나온다. 1411년(태종 11)에 벌써 오부학당(五部學堂 : 동·서·남·북·중부 학당 가운데 1445년에는 북부학당이 폐지됨에 따라 사부학당으로 규정됨)과 성균관의 학제 분장이 마련된 것으로 보아 그 이전에 벌써 불렸을 것으로 보인다. 사학과 성균관은 관학으로 통칭되듯이 서로 긴밀히 연계되어 있었다. 따라서 두 기관은 조선시대 인재 양성을 위한 교육을 맡아 서로 ...

관학유생응제는 조선시대, 성균관과 사학(四學)의 유생 또는 일반 유생을 대상으로 실시된 제술 시험이다. 유생들에게 학문을 격려할 목적으로 실시하였으며, 전국의 일반 유생을 대상으로 급제자를 선발하는 과거시험처럼 확대 운영되기도 하였다. 과거시험으로 확대 운영된 응제는 이후 고종 대의 『문과방목』에 기로유생응제(耆老儒生應製)라는 이름으로 별시의 한 종류로 등장하기도 하였다.

경상남도 창원시 마산합포구에 있는 조선후기 정구의 제자 장문재가 건립한 누정. 정자. # 내용 서원골은 무학산(舞鶴山) 계곡에서 바다를 바라볼 수 있는 숲이 우거진 풍치 좋은 곳이다. 조선시대 선조 · 광해군 때 정구(鄭逑)가 초당을 지어 시서(詩書)를 제자들에게 강론한 곳에 세워진 정자로 임진왜란 후 그의 제자 장문재(張文哉)가 스승을 위하여 이 정자를 세웠다. 1634년(인조 12) 창원 지방 사림들이 정구의 높은 학덕을 추모하기 위하여 정자 옆에 회원서원(檜原書院)을 세웠는데, 이 때부터 이 부근 계곡을 ‘서원골’이라...

조선시대 군의 식량을 관리하던 관원. # 내용 1623년(인조 1) 군사의 식량을 확보하기 위하여 설치되었다. 인조반정 후의 상황은 북으로는 오랑캐와 싸우는 명나라를 돕는 원병을 공급하여야 했고, 남으로는 임진왜란 이후 왜에 대한 경계를 위하여 군인들이 필요하였다. 이를 위한 모병(募兵)의 선행조건으로 군량의 확보가 시급하였는데, 군량을 저축하고 그것을 관리하는 관원을 두어 이를 관향사라고 하였다. 초기에는 전국적으로 이들을 파견하였으나, 오랑캐와의 관계가 복잡하여지면서부터 관서지방에만 치중하여 파견하게 되었다. 이들의 ...

조선 후기에, 지리산 철불사 아자방선원에서 수도한 승려. # 내용 선승. 호는 팔굉(八紘). 전라남도 장흥가지산(迦智山) 보림사(寶林寺)에 들어가 삭발하고, 그뒤 여러 절을 홀로 돌아다니며 경을 공부하고 선을 닦았다. 뒤에 해남 두륜산 대흥사(大興寺)에 들어가 고행수도한 뒤 풍암(豐庵)의 법을 이었다. 보운 석일(寶雲碩一), 남파 교율(南坡敎律)과 동문이며, 문장에도 뛰어났고, 재공의식(齋供儀式)과 바느질 및 조화(造花) 등에도 능했다. 그는 성품이 엄숙하고 언행이 묵중하였고 겸손함과 공정함으로 귀감이 되었다. 또, 수행...

관후리성당은 평안남도 평양시 관후리 251번지에 있던 천주교 평양교구 소속 침묵의 성당이다. 1896년 평천리에서 평양성당으로 설립된 이후 1898년 관후리로 이전되었으며, 1934년 관후리성당으로 개칭되었다. 1900년 고딕식 연와조 성당을 완공하였고, 기명학교와 성모여학교를 설립하였다. 1943년 평양대목구의 주교좌성당이 되었으나, 1944년 성당과 부속 건물들이 징발되었다. 1949년 주교와 보좌 신부가 공산당에게 피랍되면서 침묵의 성당이 되었다. 역대 주임 신부 중 일부가 한국 천주교의 ‘하느님의 종’으로 선정되어 시복 시성이 추진되고 있다.

서울특별시 중구에 있는 조선후기 민영휘 관련 주택. # 내용 1977년 서울특별시 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 이집은 1700년대의 건축으로 종로구 관훈동에 있던 것을 1977년남산골 한옥마을로 이건하였다. 과거 관훈동 30-1에 있었던 가옥은 조선 말기 민영휘(閔泳徽)가 일대의 토지를 사들여 민씨 일가를 거주케 한 집 중의 하나였으며, 서울 팔대가(八大家)의 하나였다. 안채 일부와 중문간행랑채만 남아 있었으나, 본래에는 안채 동쪽에 별당, 안채 남측에 사랑채, 안채 뒤쪽으로 광채와 별채가 있었고, 또 중문간...

중견 언론인들로 조직된 연구·친목단체. # 연원 및 변천 1957년 1월 11일 언론의 자유를 향상시키고, 언론인간의 공동이익과 친목을 꾀하며, 신문의 발전을 위하여 서로 연구, 토론할 목적으로 창립되었다. 창립 당시에는 젊은 일선기자들의 모임이었으나, 시일이 지나는 동안 중견언론인의 모임이 되었다. 규약 상에는 신문·방송·통신 등에 종사하거나 종사한 언론인이 가입대상이 되고 있다. 조직은 총회에서 선출하는 총무·서기·회계·편집·기획 등 5명의 운영위원이 있으며, 회장제는 두지 않고 총무가 대외적으로 대표자가 된다. 19...

남북국시대 때, 후백제의 시조 견훤의 명을 받아 양산성을 축조한 장수. # 내용 928년(경순왕 2) 8월 견훤의 명을 받아 무리를 거느리고 양산성(陽山城 : 지금의 충청북도 영동군 양산면)을 쌓았다. 그러나 고려 태조가 명지성 장군(命旨城將軍) 왕충(王忠)에게 명하여 양산성을 치자 패주하였다.

『괄허집(括虛集)』은 조선 후기의 승려 괄허 취여(括虛取如)의 시가와 산문을 엮어 1888년(고종 25)에 간행한 시문집이다. 권1에는 124편의 시, 권2에는 23편의 잡문과 7편의 글이 수록되어 있다. 이 시문집에서 18세기 승려 취여의 인생관과 수행자로서 고뇌를 엿볼 수 있다.

광개토왕릉비(廣開土王陵碑)는 중국 지린성 집안시에 있는 고구려 광개토왕의 비석이다. 삼국시대인 고구려의 제20대 장수왕에 의해 건립되었다. 19세기 말에 재발견된 광개토왕릉비문은 사료가 부족한 4~5세기 고구려의 정치 · 사회사와 더불어 한반도를 비롯한 만주 일대 여러 세력들의 정세도 함께 살필 수 있는 거의 유일한 사료라고 할 수 있다.

『광개토왕릉비의 연구』는 1972년 이진희가 광개토왕릉비에 관하여 저술한 학술서이다. 일본 동경의 요시카와고분관에서 간행되었다. 본문·자료편·별책 부록으로 구성되어 있는데 자료편에는 15종의 연구문헌과 각종의 능비 사진 및 미즈타니탁본을 영인·수록하였다. 이진희는 이 책을 통해 능비에 대한 초기 연구를 일본 관학이 주도하면서 고대 일본의 한반도 경영을 합리화하기 위한 근거로 변조되었으므로 재검토되어야 한다고 주장하였다. 일본 참모본부에 의한 비문 변조 사실을 처음으로 밝힘으로써 한일 학계의 최대 쟁점이 능비 연구를 근본적으로 전환시켰다는 점에서 그 연구사적 의의가 있다.

방송매체를 통한 광고에서 수용자의 감성에 호소함으로써 효과적 메시지 전달을 위하여 사용하는 음악. # 개설 가사에 메시지가 포함되었는가의 여부에 따라 징글(jingle)과 배경음악(background music: BGM)으로 구분되며, 메시지의 기능에 따라 상품광고를 위한 징글과 브랜딩을 위한 사운드 로고로 나뉜다. 광고음악은 광고의 목적 및 기타 여건에 따라 새롭게 창작될 수도 있고 기존에 만들어진 음악이 사용될 수도 있다. 흔히 광고음악을 CM송(commercial message song)이라 부르는데, 이는 일본화된 영어 ...

광교는 서울의 종로 네거리에서 을지로 사거리 방향으로 나가다가 청계로와 만나는 길목의 청계천을 건너다니던 조선시대에 조성된 다리이다. 원래 이름은 대광통교(大廣通橋)로 광통방에 있는 큰 다리라는 뜻이다. 육조거리·운종가·숭례문으로 이어지는 중심 통로였다. 1410년(태종 10)에 흙으로 만든 다리가 홍수로 파괴되자 석교(石橋)로 개축하였다. 1899년 전차노선이 신설되면서 선로 밑에 묻히게 되었는데, 해방 이후 청계천이 복개되면서 남아 있던 다리도 사라졌다. 2003년 청계천복원사업의 일환으로 복원되었다.

경기도 수원시 장안구 광교산(廣敎山)에 있는 조선후기 비구니 청련이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 이 절은 1777년(정조 1)에 비구니 청련(靑蓮)이 심낙서(沈樂瑞) 등의 시주를 얻어 창건하였다. 1902년 영친왕의 생모인 순헌황귀비(純獻皇貴妃 1854～1911)가 중창하였고, 1955년 10월 비구니 영선(永善)이 요사채 2동을 신축하였으며, 1980년 주지 상용(常湧)이 대웅전 중창하고, 2013년에 건립한 불교교육회관에서는 연화유치원을 운영중이다. 현존하는 당우로는...

광교원은 법상종(法相宗)의 혜덕소현(慧德韶顯) 왕사가 1079년에 김제 금산사(金山寺) 주지로 부임하면서 금산사 남쪽 구역에 설치한 기관으로, 대각국사 의천이 『신편제종교장총록』을 편찬하고 제종교장을 간행할 때, 속장경 및 유식학(唯識學) 장소(章疏)를 비롯한 경론 등을 간행하였다.

광국지경록 판목은 1744년(영조 27)에 중간한 『광국지경록』 1권 1책의 개각 판목이다. 1988년 충청북도 유형문화유산으로 지정되었다. 판목은 모두 22매이다. 1701년 이헌이 명의 『태조실록』과 『대명회전』에 잘못 기록된 조선 태조의 출생을 바로잡은 종계개정에 공을 세운 마유명, 유홍의 시와 선조의 어제, 신하들의 창화시를 수집하여 『광국지경록』을 개간하였다. 1744년(영조 20)에 이를 다시 판목에 새겼다. 광국지경록 판목은 선조 대, 숙종 대에 편찬되고, 영조 대에 다시 중간되었다는 점에서 종계개정의 중요성을 시기별로 확인해 볼 수 있는 자료이다.

고려시대 농민으로 편성된 예비군사조직. # 내용 947년(정종 2) 거란의 침입을 막기 위하여 설치한 지방호족의 지휘 아래 있던 농민예비군이다. 후진(後晉)에 유학하던 중 거란의 포로가 되었던 최광윤(崔光胤)이 거란의 고려침략계획을 감지한 뒤 이를 고려조정에 알려옴으로써 설치하였으며, 그 수는 약 30만에 달했던 것으로 추측된다. 광군은 상비군이라기보다는 필요하면 언제든지 동원할 수 있도록 편성한 예비군의 성격을 가졌던 것으로, 대부분 농민출신이었고, 중앙과 지방호족과의 공동지배 아래 조직된 지방군이었다. 지방에 관리...